22 Yanvar 09:14
1 474

Siyasi ideologiya olaraq yaranan alman milli sosializmi (nasional sosializm) çox keçmədən ari irqinin hamıdan təbii üstünlüyü inamına əsaslanan bir növ dinə çevrildi. Hər hansı bir din kimi, bu din də təkcə savadsız kütləni yox, ziyalı təbəqənin də ağlını başından aldı. Bunlardan biri də dövrünün tanınmış yazıçısı və filosofu Savitri Devi idi. O, təkcə nasizmi təbliğ etmədi, onu hinduizmlə birləşdirərək yeni bir ruhda canlandırmağa çalışdı. Savitri alman kəşfiyyatı və Üçüncü Reyxin müttəfiqləri ilə əməkdaşlıq etdi və Almaniyanın məğlubiyyətindən sonra onlarla kitab yazdığı Hindistana getdi.

“Ezoterik hitlerizmin anası”

Müttəfiq qüvvələr tərəfindən işğal edilmiş - müharibədən sonrakı Almaniyada daha az svastika var idi: nasist rejiminin binalarından söküldü, lövhələrdən çıxarıldı, son bayraqlar götürüldü, pasportlar dəyişdirildi. Bu səbəbdən Qərbi Almaniya qatarında sərnişin olan bir qadının qulaqlarındakı böyük qızıl svastika sırğalar xüsusilə diqqət çəkdi. Amma bu aksesuarlar şübhə doğurmadı, çünki qadın sarı, ənənəvi hind geyimində idi və svastika hinduizmin müqəddəs bir simvolu idi və elə də qalır. Lakin qəribə sərnişinin siyasi baxışlarına dair bütün şübhələr qonşuları ondan kiçik hədiyyələr alanda ortadan qalxdı. Torbada buxurdan və vegetarian şirniyyatları ilə yanaşı, tamamilə aydın məzmunu olan qeydlər vardı: müəllif almanları işğalçılara qarşı üsyan etməyə və Üçüncü Reyxin dirçəlişi üçün mübarizə aparmağa çağırırdı.

Həbs edildiyi vaxt Savitri Devi öz sözləri ilə yüzlərlə belə hədiyyələr paylamağı bacarmışdı. Nasizmin digər tərəfdarları kimi, o da bir müddət həbsxanada qaldı, amma sonra Hindistan diplomatları məsələyə müdaxilə etdi. Savitri Hindistan vətəndaşı olan zadəgan bir brahmananın həyat yoldaşı idi, yəni deportasiya edildi və sağ-salamat Kəlküttəyə qayıtdı.

Nasizmin mənimsənilməsi

“Günəş tanrıçası” kimi tərcümə olunan ad Savitri Devi tərəfindən həmişə istifadə edilməyib. 1905-ci ildə Fransada bir ingilis və bir yunan ailəsində anadan olub və adı o zaman Maksimiani Culiya Portas idi. Öz xatirələrinə görə, uşaqlıqdan heyvanlara pərəstiş edib və bərabərlik fikrini rədd edib. Xüsusi istedadı ona mükəmməl təhsil almağa imkan verib. Lion Universitetində fəlsəfə doktoru dərəcəsinə yiyələnməklə yanaşı, kimya üzrə magistr dissertasiyasını müdafiə edib.

Ancaq dəqiq elmlər onu antik və müasir müharibələrin mifləri qədər cəlb etmədi. Burada yunan kökləri əsas rol oynadı: Portas gəncliyində türklərlə müharibədəki məğlubiyyətdən dərhal sonra atasının vətəninə baş çəkdi, dağıntı və minlərlə qaçqın gördü. Yunan milliyyətçiliyi fikirləri onu əsir götürdü: yunanların dağınıq olması və tək bir güclü dövlət içində yaşamamasını “tarixi ədalətsizlik” kimi qəbul etdi və baş verənlərə görə Antanta ölkələrini günahlandırdı. Bu mövqeyi Portası 1920-ci illərdə özlərini itirən almanlara rəğbət göstərməyə gətirib çıxardı. Gənc qadın alman milli dirçəlişi haqda yüksək səslə danışan nasizmə simpatiya duymağa başladı.

Tezliklə milliyətçi sosialistlərlə təkcə millətçilik məsələsində razılaşdı. Ərəb-yəhudi qarşıdurması illərində Fələstinə gedən Portas eyni dərəcədə - güzəştsiz antisemitizmə üz tutdu və yəhudilərə qarşı nifrətin əsasını İncildən götürdüyünü iddia etdi. Bununla yanaşı, xristianlığın yəhudilikdən gəldiyi anlayışını rədd etdi və daha arxaik fikirlərə söykəndi.

Miflər dünyasında

Günəşin qədim simvolu olan svastika total müharibə və soyqırımı ilə əlaqəli olandan əvvəl, Avropanın dekorasiyasında populyar və tamamilə neytral bir element idi. Təbrik kartları, interyer və memarlıq bəzəklərində istifadə edilmiş, hətta rus Çarı II Nikolay onu özünün “Rolls-Roys”nun kapotunun üstünə də qoymuşdu. Ancaq Portas çağdaş svastikalarla deyil, ilk növbədə arxeoloq Henrix Şlimanın mifik Troya qazıntısı zamanı kəşf etdiyi ilə maraqlanırdı. Bunun bütün Hindistan boyunca görülə bilən ənənəvi simvollarla üst-üstə düşməsi təəccüblü idi. Bu, Avropa və Hindistan dillərinin linqvistik ortaqlığının kəşfi ilə yanaşı, o dövrün bir çox ziyalısını indi “Ari mifi” adlandırılan gerçəkliyə inandırdı. Onun sözlərinə görə, çiçəklənən Qədim Yunanıstan və Hind yarımadası bir vaxtlar hamıdan üstünlüyünü təmin edən insanların xüsusi sivilizasiyasının mövcud olduğu yer idi.

Qədim ariləri tapmaq fikri gənc qadını valeh etdi və o zaman ingilis müstəmləkəsi olan Hindistana getdi. Fərqli sosial təbəqələrin nümayəndələrinin evlənməsinin qadağan edildiyi kasta sistemini və adətləri, qədim hind dastanlarının personajlarını da bəyəndi, hələ “ari olmayan” əhali tərəfindən hörmət görən tarixdən əvvəlki arilərdən başqasını düşünmürdü. Portas hind və sanskrit dilini öyrənməyə və müqəddəs mətnləri oxumağa başladı, bu, onun həyat eşqinə çevrildi. Tezliklə hinduizmi qəbul etdi və hindistanlı Savitri Devi adını aldı.

Fürerin təcəssümü

Hindistan təkcə Devinin mistik axtarışları üçün yox, həm də siyasi baxışları üçün münbit bir zəminə çevrildi. O zamankı hindlilər ingilis taxtından asılı olduqlarına görə qəzəbli idilər və girov kimi saxlanıldıqları ölkələrində güclü düşmənlərinə qorxu içində hörmət edirdilər. Buna görə, o illərdə Adolf Hitlerin şərəfinə hazırlanmış kiçik ziyarətgahlar hindlilərin ənənəvi ev qurbangahlarının yanında tez-tez görülə bilərdi. Getdikcə “iuda-xristian mədəniyyəti”nə qarşı və hindlilərin acınacaqlı durumuna şəfqət göstərən Savitri hind missiyasına qatıldı. Beləliklə, Savitrinin mənimsədiyi dini millətçilik ideyaları Xristianlıq və İslamla mübarizəni şərtləndirdi.

Sonra Üçüncü Reyxin fürerinin - fani dünyada “təmizlik qüvvəsi” kimi meydana çıxan tanrı Vişnunun avatarı (dünyəvi təcəssüm) olduğuna dair hakim fərziyyə ilə qarşılaşdı. Onun missiyası cəhalət və əxlaqsızlıq dövrü olan Kali-yuqaya son qoymaq idi. Belə bir baxış Devinin həyat mövqeyinə çox uyğun idi: özünü əvvəlcə Hitlerin tərəfdarı, sonra hinduizmin davamçısı hesab edirdi.

“Xeyirxah Savitri xala”

“Həyatımın arzusu hitlerizmi qədim ari ənənəsinə inteqrasiya etməkdir ki, bunun əslində hind və ya avropalı yox, hind-avropalı arilərinin Şimal qütbündə vahid xalq kimi yaşadığı günlərdən gəldiyini göstərməkdir”, - Devi yazırdı. Onun fikrincə, kasta cəmiyyəti nasist rejimindəki etnik ayrı-seçkiliyə çox oxşayırdı.

1930-cu illərin sonlarında yeni vətənində kök saldı - Asit Krişna Muxerdci adlı bir benqaliyalı brahmanla evləndi. Onların evliliyinin iffətli olduğuna inanılır, əslində isə dindar bir gənc vətəndaşlıq alması, həbs və deportasiyadan qorunması üçün bir avropalı qadına evlilik təklif etmişdi. Ərinin qardaşı uşaqları tərəfindən “xeyirxah Savitri xala” kimi xatırlandı. Ərinin qohumları arasında qəribə qəbul edilməyən bu qadın “baş ütüləməyi” və ya “yəhudilərin vəhşilikləri”ndən danışmağı sevirdi.

Muxerdc nasist tərəfdarı idi. İkinci Dünya Müharibəsi başlamazdan əvvəl cütlük yaponlar vasitəsilə ingilis qüvvələrindən casusluq etməyə başladı, müttəfiq dövlətlərə məlumat ötürdü. Bəzi mənbələr, əldə etdikləri məlumatların ingilislərin hərbi məğlubiyyətinə töhfə verdiyini qeyd edir, lakin buna dair bir dəlil yoxdur.

İkiüzlü və qorxaq insanlar

Savitri Devi anti-Hitler koalisiyasına nə dərəcədə zərər verməyi bacardığı tamamilə məlum deyil, lakin əsərləri müasir hindlilərin zehniyyətinə təsir etdi. O, Hindistanın müstəqilliyini dəstəklədiyi illərdə hind millətçiliyi formalaşdı - bu gün Hindistanda əsas siyasi cərəyan da budur.

Müharibəni uduzduqdan və bütün dünya Holokostun dəhşətlərini öyrəndikdən sonra Hindistanda Hitlerə hörmət sürətlə zəiflədi. “Ezoterik hitlerizmin anası” – Savitri fürer dövründə Almaniyaya baş çəkə bilmədi, ancaq bu, ona olan sevgisini azaltmadı. 1945-ci ildə tanrıça Kalinin şərəfinə keçirilən bir mərasimdə iştirak etdi və alnına bir ritual işarəsi çəkərək yalnız bir şeyi düşündü: “Nürnberq şəhidləri”nin intiqamını almaq...

Devi qorxunc yəhudi soyqırımından qətiyyən təsirlənmədi, ümumiyyətlə inandırıcı bir vegeterian olduğu halda insanlara az rəğbət bəsləyirdi. Xüsusən Qərb insanlarının dünyaya necə “ikiüzlü və qorxaq” baxdığına inandırdı. Onun fikrincə, Hitlerin məğlub olduğu dünya dağılmalı idi ki, təbiəti və həqiqəti sevən fövqəlinsanın yeni sivilizasiyası dünyanı ələ keçirib idarə edə bilsin. Bununla belə, Savitri gələcəyin cəmiyyətində irqi ayrı-seçkiliyə yer olmayacağına inanırdı: insanlar bağdakı çiçəklər kimi ahəngdar və sülh içində yaşamalıdırlar.

Zülmdən qaçış

Savitri dünyagörüşünü əks etdirən onlarla kitab nəşr etdi və dünyanı məmnuniyyətlə gəzdi. Evliliyi onu Avropadakı zülmdən qurtardı, baxmayaraq ki, 1950-ci illərdə Hindistana qayıtmaq üçün bir il gözləməli və Hindistan rəhbərliyi onun sərbəst buraxılmasını istəyənə qədər nasizmin digər tərəfdarları ilə dəmir barmaqlıqlar arxasında oturmalı idi.

1962-ci ildə doğma Fransasını o qədər də uğurlu beynəlxalq bir təşkilat olmayan Ümumdünya Sosialistlər Birliyində bu qurumun həmtəsisçisi kimi təmsil etdi.

Okeanın o tərəfinə sovrulan küllər

Savitri Devinin ömrünün son onillikləri yoxsulluq içində keçdi. Ancaq buna görə heç vaxt şikayət etmədi. Kəlküttəyə qayıtdıqdan sonra Holokostu inkar edən nəzəriyyəçilərlə aktiv şəkildə yazışdı, ərinin köməyi ilə xatirələrini, bədii əsərlərini və fəlsəfəsini yazdı və nəşr etdi, pişiklərə, özünə və ətrafındakılara qulluq etdi. Qonşuları onu həmişə ağ-sarı rəngli aksesuarlar və qızıl zinət əşyaları, ən çox da svastika sırğalar taxmış, olduqca yaşlı bir qadın kimi xatırladılar. 1982-ci ildə ingilis dostları ilə görüşdə öldü.

Şayiələrə görə, onun külləri böyük şərəflə ABŞ-ın Virciniya ştatının Arlinqton şəhərinə aparılıb və amerikalı neo-nasist lider Corc Linkoln Rokuellin nəşinin yanında dəfn edilib.


Müəllif: Mənsur Rəğbətoğlu